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楼主
发表于 2017-10-22 04:55:19 | 只看该作者 |只看大图 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式

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我因为不承认放翁这句话,故用“尝试”两字做我的白话诗集的名字,又作这诗,表示我的态度。④ 

围绕着“湖畔”诗人的成长,在我国新文学史上留下了“老带新”、“老帮青”

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至于这种新红学,是否“科学方法的《红楼梦》研究”,得由红学专家们来评论。刚好著名红学家又是新红学大将的俞平伯先生,曾经有一段评论,他说:

将来三五十年后,这个相片好作文学纪念看。

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发布时间:2017-10-22 00:06:02

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发表于 2017-10-22 04:20:01 | 只看该作者
他在欧洲时,也很关注国内形势,与人谈起过南方的领袖人物,对蒋介石诸人也颇有好感,寄予希望。他说:
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发表于 2017-10-22 01:18:11 | 只看该作者
但是,胡适常使用一些过分苛酷的言辞,似乎全盘否定民族文化,其实多是愤激之词,骨子里是要提倡一种反省责己的态度,反对国人浮躁懵懂的“夸大狂”倾向,并不能因此认定胡适是一个民族虚无主义者。他曾致书吴稚晖,说“先生对东方民族的悲观,我深感同情。五六年前,我也曾发‘中国不亡,世无天理’的感慨。此次绕地球兜了一个小圈子,——不曾观看印度洋、红海一带的不长进民族,——更深信一个民族的兴亡强弱决非偶然徼幸的事;回头看看咱们这个民族,实在只有低头叹气!”这是何等的民族自悲和虚无倾向!然而胡适对民族前途还是抱有希望的,他其实并不完全同意吴稚晖的悲观论调和虚无主义,故又说:http://www.shuidiseo.com/20171022_5798975441.html
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发表于 2017-10-22 03:18:20 | 只看该作者
为国家的强盛而学习,是当时的青年留学生的共有的抱负,也是志摩的爱国情怀。此时的中国正值“ 五四”前夕,内忧外患,志士贲兴;父亲的教训犹在耳边:学习西方先进的金融管理知识,继承并发展家业。对此志摩倍感责任在肩,坚信只有实业才能救国。
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血战铜锣湾
5#
发表于 2017-10-22 01:05:07 | 只看该作者
在牛津,学术讲演就是宣读讲稿,尤其是“诗学讲座”,讲稿的内容异常精彩,通常代表着演讲者多年的研究心得,演讲完以后即可汇集付印成书。可是在国内,情形便完全不同了。尽管演讲者的英语发音够标准,尽管听者的了解程度够标准,但是在一般学校里尚无演讲者用英文演讲,听者听英文演讲的习惯。
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闪电侠
6#
发表于 2017-10-22 04:11:00 | 只看该作者
我接受编辑晨副的机会,就为这不单是机械性的一种任务。晨副变了我的喇叭,从这管口里我有自己吹弄我古怪的不调谐的音调,它是我的镜子,在这平面上描画出我古怪的不调谐的形状。……我想拼这一天,把我的血肉与灵魂,放进这现实世界的磨盘里去捱,锯齿下去拉,———我就要尝那味儿!只有这样,我想,才可以期望我主办的刊物多少是一个有生命气息的东西;才可以期望在作者与读者间发生一种活的关系;才可以期望读者们觉得这一长条报纸与黑的字印的背后,的确至少有一个活着的人与一个动着的心,他的把握是在你的腕上,他的呼吸吹在你的脸上,他的欢喜,他的惆怅,他的迷惑,他的伤悲,就比是你自己的,的确是从一个可认识的主体上发出来的变化———是站在台上人的姿态,———不是投射在白幕上的虚影。
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金牌调解
7#
发表于 2017-10-22 01:14:28 | 只看该作者
1926 年 6 月 10 日,《诗镌》停刊。其原因正如志摩在不久后的文章《剧刊始业》中所提到的:
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笑傲江湖
8#
发表于 2017-10-22 03:57:20 | 只看该作者
徐志摩的新月,不是用纸板剪的,却是用理想的色彩画的,只是比纸板剪的更漂亮些罢了。最终,新月的理想未能实现。由于新月社成员的杂乱、散漫,活动的平庸,经费的拮据,到了1926 年,已难以维持下去了。
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香奈儿
9#
发表于 2017-10-22 05:22:35 | 只看该作者
上海滩上的生活和事业都使徐志摩陷入了困境。面对残酷的现实,他也不得不承认自己理想的失败:
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